ESOTERISMO DEL PATER NOSTER

ESOTERISMO DEL PATER NOSTER

Di Papus

Trad. di Igneus S::::I::::L::::I::::

da L’Initiation Cahier de documentation esoterique traditionelle Organe Officiel de l’Ordre Martiniste

n.2 1990.

CopyrightÓ by grande triade

Il “Pater” è sempre stato considerato come uno dei più esoterici fra le preghiere cristiane. Nella tradizione il Cristo avrebbe, nel momento del sacrificio, indirizzato questa meravigliosa invocazione a suo padre celeste e tutti gli occultisti conoscono il lavoro di Elifas Levi sul versetto occulto del “Pater”.

Qualunque sia l’origine reale di questa preghiera, è facile di determinarne l’essenza altamente iniziatica per un’analisi, anche sommaria.

Bisogna considerare nel “Pater”

1. La preghiera in se stessa

2. Le divisioni che presenta e le loro ragioni d’essere

3. Le adattazioni di questa preghiera secondo i principi dell’analogia

La preghiera:

Il “Pater” comprende due parti:

1. Una parte exoterica, la sola conosciuta generalmente dai cattolici d’occidente.

2. Una parte esoterica, conosciuta dalle Chiese d’Oriente e di cui l’enunciazione è riservata ai sacerdoti.

La parte esoterica comprende la Rivelazione delle forze che agiscono nei tre mondi e l’analisi dei loro mezzi d’azione.

La parte esoterica unisce queste forze ai loro principi attraverso la rivelazione dei misteri del Grande Arcano. E’ la sintesi degli insegnamenti di cui l’analisi è continua nella prima parte.

Esaminiamo i testi delle due parti:

PARTE EXOTERICA

Padre nostro che sei nei cieli

Si santificato il tuo nome

Venga il tuo regno

Sia fatta la tua volontà

In terra come in cielo.

Dacci oggi il nostro pane quotidiano

E rimetti a noi i nostri debiti

come noi li rimettiamo ai nostri debitori,

e non ci indurre in tentazione,

ma liberaci dal male.

Amen.

PARTE ESOTERICA (o gnostica.)

Perché Tu sei

Il Regno e la Regola e la Forza in azione

Negli Eoni degli Eoni.

Questo è il testo della Preghiera, nella quale abbiamo già indicato le divisioni.

Ora c’è sufficiente considerare che le parole impiegate sono generiche.

Padre, Nome, Regno, Volontà, Terra, Cielo.

Pane, Perdono, Debiti, Tentazione.

Peccato.

Ciò ci indica immediatamente che le parole impiegate sono delle Leggi da cui non possiamo esulare, cioè, secondo il metodo caro agli antichi, ciascuna di queste parole è una chiave analogica, che permette di adattare la Legge enunciata a tutta una serie di realtà.

Ritorniamo alle divisioni capitali che è necessario stabilire fra i versetti.

DIVISIONE DEI VERSETTI

Noi sappiamo che l’occultismo, senza divisione di date, né di scuole, insegna l’esistenza di tre mondi:

1. Il mondo divino

2. Il mondo astrale

3. Il mondo fisico

Amelinau, nel suo sapiente lavoro sulla gnosi Egiziana, insiste sul fatto che tutte le scuole gnostiche sono d’accordo sull’esistenza dei tre mondi. Ugualmente tutte le scuole cabalistiche, ermetiche, teurgiche.

Ora, i primi tre versetti corrispondono al mondo divino, caratterizzato dai tre termini.

Padre, Nome, Regno, è sintetizzato dal termine Volontà.

Terra, Cielo, serve da legame fra i due mondi.

Pane, Perdono, Debiti, corrispondono al mondo della Volontà umane.

Infine, Tentazione e Peccato, si raccordano alla carne e al mondo fisico.

MONDO DIVINO

Dio è analizzato nella sua triplice manifestazione:

Il Padre (Padre Nostro) considerato come esistente in tutti i cieli, cioè in tutti i piani dove il nostro Ideale può rivelarsi, sia fisico che astrale o divino.

Questo padre si manifesta attraverso altri due aspetti, il Verbo (Tuo Nome), la cui vera conoscenza del nostro essere deve essere riservata agli iniziati per non essere profanata (sia santificato.)

Lo Spirito Santo (Tuo Regno), realizzazione vivente della Divinità in tutte le sue incarnazioni e di cui e di cui l’iniziato richiama sempre l’avvenimento totale (che venga…)

Infine, l’Unità Divina appare in questa misteriosa invocazione della Volontà (la Tua Volontà) di cui la corrente d’amore percorre tutta la creazione, dalla materia (la Terra) a tutti i piani fino allo Spirito, l’Ideale (il Cielo) in tutte le sue gerarchizzazioni.

Questa misteriosa corrente (evocata da Hermes all’inizio della sua Tavolo di Smeraldo) lega il mondo divino al mondo umano.

MONDO UMANO

In tutti gli istanti della nostra vita, la corrente d’amore divino penetra in noi e ci apporta il Pane spirituale da cui noi dobbiamo quotidianamente assimilare le influenze salutari. Ma, più spesso, noi chiudiamo la nostra anima a questo influsso divino che, simile al Sole che schiarisce la Terra, non può penetrare nel fondo della grotta che ci creiamo noi stessi, sprofondandoci nella materia invece di evolverci verso lo Spirito.

Qual è dunque il mezzo di aprire il nostro essere al Pane quotidiano della spiritualità?

Il Versetto seguente lo insegna.

Ogni offesa fatta alla nostra Immortalità divina è un debito che noi contraiamo liberamente verso noi stessi e che dovremo pagare con le sofferenze della prossima incarnazione. Così insegnava Pitagora. Noi generiamo senza tregua il nostro avvenire attraverso l’impiego della nostra Volontà nel presente.

Ora, se vi è un mezzo di aprire rapidamente la porta del nostro cielo interiore, è quello di sacrificare un po’ della nostra egoità a favore di un po’ della nostra universalità. La nostra vita egoista è in noi,

ma la nostra vita morale è negli altri. Solo agendo a favore degli altri favoriremo la nostra evoluzione; agendo solo a nostro favore ci involveremo, oscurandoci.

Se qualcuno m’ingiuria, contrae verso di me un debito morale, di cui io sono libero di ritardare il pagamento a mio arbitrio. Diviene, attraverso la sua azione, il mio schiavo. Se guardo l’odio della sua azione, se penso alla vendetta, mi egoizzo, genero volontariamente il male che mi uccide spiritualmente. Ma se io perdono mi universalizzo, agisco in modo divino e distruggo non solamente il male che mi faccio, ma anche il male che il mio nemico ha fatto a se stesso; porto avanti, con i miei mezzi, l’evoluzione dell’umanità intera rendendo attrattive due anime che sarebbero restate, forse per secoli, repulsive l’une all’altre, e che avrebbero ritardato la reintegrazione finale.

Il perdono volontario è dunque la maniera d’appellarsi alla più meravigliosa Provvidenza che ci è stata rivelata. Da ciò l’importanza capitale di questa parola dal punto di vista della creazione cosciente, dell’uomo, della sua Immortalità.

MONDO FISICO

Questa creazione del Peccato, cioè del male per noi stessi, è, in effetti, la chiave della nostra incarnazione nel mondo della carne, in questo mondo della Tentazione Fisica. E’ l’Adamo spirituale che - per il suo desiderio di unirsi alla Materia, nella speranza d’essere più forte di Dio – ha creato nelle sue molecole, cioè in noi, la Tentazione verso il mondo più basso. La nostra epoca è gravemente malata d’un errore sortito dalla stessa sorgente.

Fra queste due potenze, l’Idea nuda e senza forze apparenti, e il Denaro, in apparenza così potente come leva universale, il profano corre al denaro, ma non tarda ad accorgersi che questa potenza non è che illusoria, e che il peso dell’oro diminuisce quando se ne voglia diffonderne l’influenza in un più vasto numero di uomini. L’Idea, al contrario, si moltiplica attraverso il maggior numero di coloro che la incarnano, s’accresce con il tempo. Fra lo Spirito, l’ideale sottile, e la Materia, manifestazione immediata, Adamo ha scelto quest’ultima. Da ciò il Male, il Peccato, l’Incarnazione che ciascuna delle cellule adamitiche – cioè ciascun essere umano – deve uccidere in se facendo appello all’Unione con l’Idea-Provvidenza, nel sacrificio progressivo della Materia-Destino.

La chiave di tutta questa evoluzione, di questa possibile unione di Dio e dell’Uomo, è contenuta in un sol principio, il Perdono.

Si potrebbe terminare qui ilo “Pater”, se non si possieda che i primi due gradi dell’iniziazione: ma gli “pneumatici” devono andare più lontano ed evocare il grande mistero della costituzione divina.

Noi sveleremo quanto più è possibile, con i seguenti paralleli:

Perché tu sei

Il Regno Principio del Padre

La Regola Principio del Figlio

La Forza Principio dello Spirito

Negli

Eoni [Principi creatori del Cielo, dell’uomo e della Terra, cioè dei Tre mondi. Manifestazione della volontà divina. (Gli Eoni corrispondono agli Elohim di Mosé)]

Riassumiamo qui ciò che abbiamo definito fino ad ora in un quadro finale:

	Padre nostro che sei nei Cieli	Padre
Mondo divino	Sia santificato il tuo nome	Verbo
	Venga il tuo regno	Spirito

	Sia fatta la tua volontà	Passaggio
Evo-involuzione (legame)	Sia in terra	Dal divino
	Che in Cielo	Al morale

	Dacci oggi	Influenza costante
Mondo morale	Il nostro pane quotidiano	della Provvidenza su di noi.
	E rimetti i nostri debiti
	Come noi li rimettiamo	Auto creazione del nostro
L’uomo	Ai nostri debitori	Avvenire
		Attraverso il Presente
	E non ci indurre in tentazione	Distruzione del male per la
Mondo	E liberaci dal male	Nostra alleanza con Dio
Fisico	Perché tu sei il Regno
	E la Regola	Parte esoterica
	E la Forza	Chiave della Rivelazione
Sintesi	In azione negli Eoni
	(i cicli generatori)	Il Grande Arcano
	Amen.

ADATTAZIONE DEL PATER NOSTER

Abbiamo quindi iniziato l’analisi della preghiera del Cristo sotto due aspetti.

1. La costituzione di questa preghiera in se stessa.

2. Le divisioni segrete e la loro ragione d’essere.

Lo studio delle adattazione sarebbe dovuto rimanere riservato. In effetti, abbiamo esitato lungamente prima di pubblicare i risultati delle nostre ricerche, in quanto non potranno mai essere esaustive di fronte alla grandezza del modello preso come punto di inizio. Ma una considerazione importante ci permette oggi di consegnare il nostro saggio alla pubblicazione: è l’assicurazione che, se questo saggio è imperfetto, indicherà perlomeno la via a coloro che, in seguito, vorranno proseguire un’adattazione così curiosa che interessante. Ricordiamoci dunque che abbiamo determinato che i termini del Pater Noster costituiscono una serie di Leggi suscettibili di applicazioni varie nei tre mondi. Ancor più abbiamo indicato che questa ammirabile preghiera dona la chiave dell’azione divina in se stessa nel mondo morale e nel mondo materiale, e della reazione dell’umano sul divino, per mezzo della grande legge del Perdono, con tutte le sue conseguenze occulte.

Ora lasciamo da parte ogni considerazione teorica per dare semplicemente i risultati di qualche adattazione dei termini Padre, Nome, Regno, Volontà, Terra, Cielo, ecc., che formano le leggi generali sulle quali sono stabilite le dette adattazioni.

Adattazione all’Ideale

(Immagine del Padre nel Mondo Morale)

che è

Nel mio Cielo interiore

Che il tuo nome sia manifestato

per la devozione

Che la tua influenza evolutrice

Sia realizzata

Che il tuo dominio s’estenda al mio corpo

Come è esteso nel mio cuore

Manifestami ogni giorno

La tua certa presenza

Perdona i miei difetti

Come io perdono quelli

Dei deboli mortali, miei fratelli

Preservami dalle illusioni della materia perversa

ma liberami dalla disperazione

Perché tu sei il Regno nell’eternità

E l’Equilibrio della mia

E la Forza intuizione

ADATTAZIONE ALLA VERITA’

(Immagine del Padre nel mondo intellettuale)

Verità vivente

che è

nel mio spirito immortale

Che il tuo nome sia affermato

Dal Lavoro

Che la tua manifestazione sia rivelata

Che la tua Legge arrivi alla materia

Come è arrivata nello Spirito

Donaci ogni giorno

l’Idea creatrice

Perdona la mia ignoranza

come io perdono quella

degli ignoranti miei fratelli.

Preservami dalla Negazione sterile

E liberami dal dubbio mortale

Perché tu sei il principio nell’unità

e l’Equilibrio della mia

e la Regola ragione

ADATTAZIONE ALLA SOFFERENZA

(Principio paterno di redenzione nel Mondo materiale)

O sofferenza benefattrice
che sei
Nella Radice della mia incarnazione
Che il tuo nome sia santificato
per il coraggio nella prova
Che la tua Influenza
sia compresa,
Che il tuo fuoco purificatore bruci il mio corpo
Come ha bruciato la mia anima
Vieni ogni giorno ad evolvere
la mia natura indolente
Vieni a distruggere la mia pigrizia e il mio orgoglio
Come distruggi la pigrizia e l’orgoglio
Dei peccatori, miei fratelli
Preservami dalla mancanza d’attenzione che potrebbe
allontanarmi da te, poiché tu solo
Puoi liberarmi dal male che mi sono creato
Perché tu sei
La purificatrice	Nel ciclo
e l’Equilibrante	delle mie
E la Redentrice	esistenze

ADATTAMENTO CABBALISTICO

O Jod creatore
che sei
In AIN-SOPH
Che KETHER tuo verbo
Sia santificato
Che TIPHERET splendore del tuo regno
Emani i suoi raggi.
Che Javé tua legge ciclica
Regni in MALKUT
Come ella regna in KETHER
Dona ogni giorno a NESHAMAH
L’illuminazione di una delle 50 porte di BINAH
Opponi la Misericordia infinita di CHESED
Ai gusci vuoti che ho creato nella mia Immagine.
Quando, misconoscendo una delle 23 vie di
CHOCMAH emano il rigore di Ruach
verso i miei fratelli
Preserva NESHAMAH dalle attrazioni
Di NEPHESH e liberaci
Da NAHASCH
Perché tu sei
Resh, il principio	O El	Negli
Tiphreth lo splendore	O iod	Elohim
Creativo	O Mem
Iesod, la matrice.